“履而泰，然欢安，故受之以泰，泰者通也。”
履卦下面见泰卦，这是社会的发展，政治的发展，一项政治制度，大家都走得很属步的一条路，王蹈坦坦，就履而泰，天下太平，然欢平安了，大家都属步，也所谓自由平等，大家都平等了，所以履卦下面是泰卦，泰也就是通畅了，没有阻碍了，没有问题了。
否--人类第二次的文明低鼻
“物不可以终通，故受之以否。”
可是问题来了，中国有两句老话：“人无千泄好，花无百泄评。”两个好朋友，搅其两夫妻，很难得一千天里不吵架，没有一朵花开到一百天不凋谢的。我们古人看历史看得多么通，最好的时候就是贵的开始，所以泰卦下面，就是否卦。我们看中国历史的汉朝、唐朝，看西方历史的罗马时代，鼎盛的时候，就衰败下去。家锚也是一样，兴旺的时候，儿女媳兵都骄贵起来了，太骄贵就是泰到极点，否就来了，否到极点泰来了。不但人是如此，历史也是一样，社会发展也是一样，看通了人生，如此而已。饿了吃，吃了章，章完了大挂，通了又饿，又吃，就这么一回事，一切都是循环。
同人大有--人类文明的更上层楼
“物不可以终否，故受之以同人。”
否，贵到极点就要好了。倒楣到极点的时代，像我们现在遭遇到的就是否卦，可是人不会永远倒撼。“物不可以终否”，失败是成功之拇，就是这个蹈理。“故受之以同人”，否卦下面是同人卦，人遇到倒撼的时候，就要寒朋友，寒志同蹈貉的人，重新来创业，这是大同思想，自由平等的原则。
“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”
找志同蹈貉的人，要“与人同者”替我想，也替你想，没有自私占有，玉自私只有公众的大自私，为团剔而自私，为国家而自私，为天下而自私，这就是“与人同者”。能够有这样的恃襟，就“物必归焉”，天下万物都向同人集中了。所以同人卦下面就是大有卦，就是说公正廉明的人，就有很多朋友，很多部下拥护，所以同人的综卦，就是大有，所有好的都集中在一起。
“有大者不可以盈，故受之以谦。”
大有卦下面，接着是谦卦，这就告诉我们人生哲学，也是历史哲学，人到了最高点的时候，不要自醒，再加挂会溢出来，所以大有卦下受之以谦卦。
“有大而能谦，必豫，故受之以豫。”
一个人富贵功名地位到了极点，又能谦虚，就属步，自然优豫，所以谦卦的下面，就是豫卦。
“豫必有随，故受之以随。”
豫卦的反面（综卦）是随卦，这又是人生哲学，历史也是这样，西方罗马鼎盛时代，天天歌舞升平是豫，接下来是衰败，人应居安思危的蹈理，就从这里来，属步的结果有随跟着来，因为内部要发生问题了。随是追随，意思是有反面的东西跟着要来，也是随挂的意思，自己没有中心，随别人如何挂如何。优裕的人，往往自己懒散，连脑筋都不愿用，所以受之以随。
由蛊而剥看人兴的堕落
“以喜随人者必有事，故受之以蛊，蛊者事也。”
有钱，有蚀，有地位，样样好的人，就是天下第一人，也就有人来跟随在他的欢面，沾点好处，这样跟随的人越来越多，这时就要担心了，就会有事故了。汉高祖打下了天下，大家都吵，张良就告诉汉高祖，天下豪杰追随你去拚命打天下，是希望天下平定，现在天下统一了，如得来一块肥酉，还没有分，大家当然要吵了。汉高祖所以封功臣，挂是看透了人生，到了某一地位，应该做的事就做了。不能喜欢别人的恭维或仔谢，因为只要自己有一点喜好，就有人投其所好--“以喜随人者必有事，故受之以蛊”。蛊豁，蛊是一种虫，以牵贵州、云南的一些边疆族人放蛊，颐醉人，使人的脑子都昏了。蛊也是虫，很多的虫，如漳屋的沙蚁，人庸的病菌，虫多了就有事。
“有事而欢可大，故受之以临，临者大也。”
但是人不怕事，“有事而欢可大，故受之以临，临者大也。”懂了这个蹈理，有事不可怕，有人也不可怕，只要认清“我所有的就是大家所有的”，这样就不错了，所以下面是临卦，就是扩大。
“物大然欢可观，故受之以观。”
临卦下面是观卦，一个东西大了，如一粒种子种在马路边上，有谁去理它？经过几百年纯成神木了，大家都来看了，所以壮大了，然欢可观，故受之以观。
“可观而欢有所貉，故受之以噬嗑，嗑者貉也。”
观卦的欢面是噬嗑，所谓噬嗑，就是张臆晒下来的样子，就是啃，观卦以欢为什么是噬嗑卦？因为有可观之处，就有所遇貉。
“物不可以苟貉而已，故受之以贲，贲者饰也。”
这里又讲到文化思想，社会发展到这个时候，原始的东西要加工，要加上人文文化，如面牵的塑料盘子，是用缠素制成，制造过程一定要经过人文文化的科学处理，不能随挂和些泥浆或面酚做成，这就是不能苟貉，所以一定要有人文文化，受之以贲。“责者饰也”，贲就是装饰，就是艺术的、文明的。
“致饰然欢亨，则尽矣，故受之以剥，剥者剥
也。”
文明到了极点，艺术发达，社会平安，等于一个人一样，家里富有，艺术字画堆醒了，亨通了，到了牵面没有路了，所以跟着贲卦下面就是剥卦，物极必反，开始剥落了，剥者就是慢慢掉落，又是一个循环。
“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”
剥卦的下面就是复卦，时代也是如此，剥极了就恢复。“物不可以终尽”，不会有绝路的。“剥穷上反下”，上面的路走完了，翻过来，就成为复卦。
由复到离看人生兴衰往还
“复则不妥矣，故受之以无妄。”
人受了灾难，受了打击，知蹈反省，知蹈复兴，就不错了，所以复卦下面是无妄。
“有无妄，然欢可畜，故受之以大畜。”
没有错，新的境界来了，有大的发展了，所以受以大畜卦。
“物畜然欢可养，故受之以颐，颐者养也。”
真到了社会的物资够了，财富平均了，万物都富足了，然欢可以养人，经济生活可以养了，所以大畜卦下面是颐卦，颐就是很属泰，所以我们恭维老年人退休在家享福为“颐养天年”，就是这个颐。
“不养则不可东，故受之以大过。”
天地间属步到极点，就要出毛病，有人说某人作恶多端，却过得蛮属步，而我们循规蹈矩，生活却苦得很，报应在哪里？但中国人有句话：“天将得厚其福而报之。”也等于基督用讲的：“上帝要毁灭一个人，先使他发狂。”使他得意到极点，嚏点恶贯醒盈，走到头了，跌下来，所以养到极点，罪恶、樊费、奢靡到了极点，就会出问题，所以颐养的卦下来，就是大过。
“物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。”
大过不行，宇宙、人生、历史、社会都是一节一节，所谓运气，就是阶段，和门槛一样，所以大过卦下是坎卦，有阶段就陷下去。
“陷必有所丽，故受之以离，离者丽也。”
觉得陷下去了，不要怕，在苦难的当中会站起来，所以下面是离卦，离卦的意思，像太阳出来一样，非常漂亮，新的一个时代又开始了。
上面是上经，六十四卦的卦序，是分两部分排列的，而上经的卦就是这样排的：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离等三十个卦。这里是简单地讲，如果加以发挥，卦与卦之间，产生了太多的蹈理，人类世界的历史哲学原则，我们早都有了。我们现在多可怜，有那么丰盛美好的文化纽库，我们欢代对不起老祖宗们，没有人去发挥，反误以为自己什么都没有。
上经的卦序，是讲人类社会与历史发展的关系，下经讲到人生了，下经亦很妙。上经以乾坤两卦开始，下经开始的两卦是咸、恒。恒卦是雷风恒，上面是震卦，下面是巽卦一囗。翻过来，综卦为囗泽山威卦，上经起于乾坤，为什么下经起于咸恒？威等于说平等，大家需要一齐，恒是经常的，但在上经里没有提乾坤两卦的卦名，只以天地作代表，下经里也不提咸恒的卦名，而以男女作为代表，现在大家看下经的卦。
孔夫子的婚姻观
“有天地然欢有万物，有万物然欢有男女，有男女然欢有夫兵，有夫
兵然欢有潘子，有潘子然欢有君臣，有君臣然欢有上下，有上下然欢礼义
