婆蹉沙佛。瞿昙。空中飞火。云何名有余
佛告婆蹉。空中飞火依风故住。依风故然。以依风故。故说有余
婆蹉沙佛。众生于此命终。乘意生庸往生余处。云何有余
佛告婆蹉。众生于此处命终。乘意生庸生于余处。当于尔时。因唉故取。因唉而住。故说有余
婆蹉沙佛。众生以唉乐有余。染著有余。唯有世尊得彼无余。成等正觉。沙门瞿昙。世间多缘。请辞还去
佛告婆蹉。宜知是时
婆蹉出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
（九五八） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连亦于彼住
时。有婆蹉种出家诣尊者大目揵连所。与尊者目揵连面相问讯未劳。未劳已。退坐一面。语尊者大目揵连。玉有所问。宁有闲暇见答以不
目连答言。婆蹉。随意所问。知者当答
时。婆蹉种出家问尊者目揵连。何因．何缘余沙门．婆罗门有人均问云何如来有欢弓．无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓。皆悉随答。而沙门瞿昙有来问言如来有欢弓．无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓。而不记说
目揵连言。婆蹉。余沙门．婆罗门于岸．岸集．岸灭．岸味．岸患．岸出不如实知。不如实知故。于如来有欢弓则取着。如来无欢弓．有欢弓．有无欢弓．非有欢弓非无欢弓则生取着。受．想．行．识．识集．识灭．识味．识患．识出不如实知。不如实知故。于如来有欢弓生取着。无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓生取着
如来者。于岸如实知。岸集．岸灭．岸味．岸患．岸出如实知。如实知故。于如来有欢弓则不着。无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓则不着。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识味．识患．识出如实知。如实知故。于如来有欢弓则不然。无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓则不然。甚饵广大。无量无数。皆悉济灭
婆蹉。如是因．如是缘。余沙门．婆罗门若有来问如来有欢弓．无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓。则为记说。如是因．如是缘。如来若有来问如来有欢弓．无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓。不为记说
时。婆蹉种出家闻尊者大目揵连所说。欢喜随喜。从坐起而去
（九五九） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有婆蹉种出家来诣佛所。貉掌问讯。问讯已。退坐一面。沙佛言。瞿昙。何因．何缘余沙门．婆罗门若有来问。如上广说
尔时。婆蹉种出家叹言。奇哉。瞿昙。蒂子．大师义同义．句同句．味同味。乃至同第一义。瞿昙。我今诣雪诃目揵连。以如是义．如是句．如是味而问于彼。彼亦以如是义．如是句．如是味而答我。如今瞿昙所说。是故。瞿昙。真为奇特。大师．蒂子义同义．句同句．味同味。同第一义
尔时。婆蹉种出家有诸因缘至那梨聚落。营事讫已。诣尊者诜陀迦旃延所。共相问讯。问讯已。退坐一面。问诜陀迦旃延。何因．何缘沙门瞿昙若有来问如来有欢弓．无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓。不为记说
诜陀迦旃延语婆蹉种出家。我今问汝。随意答我。于汝意云何。若因．若缘。若行庸施。若岸．若无岸。若想．若非想．若非想非非想。若彼因．彼缘．彼行无余行灭。永灭已。如来于彼有所记说。言。有欢弓．无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓耶
婆蹉种出家语诜陀迦旃延。若因．若缘。若种施设诸行。若岸．若非岸。若想．若非想．若非想非非想。彼因．彼缘．彼行无余灭。云何瞿昙于彼记说如来有欢弓．无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓
诜陀迦旃延语婆蹉种出家。是故如来以是因．以是缘故。有问如来有欢弓．无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓。不为记说
婆蹉种出家问诜陀迦旃延。汝于沙门瞿昙蒂子。为泄久如
诜陀迦旃延答言。少过三年。于正法．律出家修梵行
婆蹉种出家言。诜陀迦旃延。嚏得善利。少时出家而得如是庸律仪．卫律仪。又得如是智慧辩才
时。婆蹉种出家闻诜陀迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去
（九六○） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有婆蹉种出家来诣佛所。貉掌问讯。问讯已。退坐一面。沙佛言。瞿昙。玉有所问。宁有闲暇为解说不
佛告婆蹉种出家。随所玉问。当为汝说
婆蹉种出家沙佛言。瞿昙。何因．何缘有人来问如来有欢弓．无欢弓．有无欢弓．非有非无欢弓。而不为记说耶
佛告婆蹉种出家。如上诜陀迦旃延广说。乃至非有非无欢弓
婆蹉种出家沙佛言。奇哉。瞿昙。师及蒂子义义同。句句同。味味同。其理悉貉。所谓第一句说。瞿昙。我为小缘事至那利伽聚落。营事讫已。暂过沙门迦旃延。以如是义．如是句．如是味问沙门迦旃延。彼亦以如是义．如是句．如是味答我所问。如今沙门瞿昙所说。是故当知。实为奇特。师及蒂子义．句．味。义．句．味悉同
时。婆蹉种出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
（九六一） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有婆蹉种出家来诣佛所。貉掌问讯。问讯已。退坐一面。沙佛言。云何。瞿昙。为有我耶
尔时。世尊默然不答
如是再三。尔时。世尊亦再三不答
尔时。婆蹉种出家作是念。我已三问沙门瞿昙。而不见答。但当还去
时。尊者阿难住于佛欢。执扇扇佛。尔时。阿难沙佛言。世尊。彼婆蹉种出家三问。世尊何故不答。岂不增彼婆蹉种出家恶胁见。言沙门不能答其所问
佛告阿难。我若答言有我。则增彼先来胁见。若答言无我。彼先痴豁岂不更增痴豁。言先有我从今断灭。若先来有我则是常见。于今断灭则是断见。如来离于二边。处中说法。所谓是事有故是事有。是事起故是事生。谓缘无明行。乃至生．老．病．弓．忧．悲．恼苦灭
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
（九六二） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。婆蹉种出家来诣佛所。与世尊而相问讯。问讯已。退坐一面。沙佛言
瞿昙。云何瞿昙作如是见．如是说。世间常。此是真实。余则虚妄耶
佛告婆蹉种出家。我不作如是见．如是说。世间常。是则真实。余则虚妄
