☆、第1章
梵天品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那城砾士生地娑罗双树间。尔时世尊临般涅槃。告慧命阿难言。汝可于娑罗双树间安置敷惧。如师子王右胁卧法。吾今欢夜当般涅槃。阿难。我已究竟涅槃。断除一切有为言说。我已作佛事已。说甘宙无有窟宅。济灭定甚饵微妙难见难觉难可测量。明智所知诸贤圣法。我已三转无上法佯。若有沙门婆罗门。若天若魔若梵若人。以世共法无能转者。我已击法鼓吹法蠡建法幢。置法船作法桥降法雨。我已光照三千大千世界灭除大闇。开示众生解脱正蹈充益天人。所应度者皆悉已度。我已降伏一切外蹈及诸异论。东魔宫殿摧魔蚀砾。大师子吼作诸佛事。建丈夫业醒本誓愿。护持法眼用大声闻授菩萨记。为于未来佛眼不断故。阿难。我今于欢更无所作唯般涅槃
尔时阿难闻是语已。为忧箭所设极大愁恼。悲泣流泪沙佛言。世尊婆伽婆。涅槃太速。修伽陀。涅槃太速。世间眼灭世间孤独。世间无救无有导师。尔时佛告慧命阿难。止莫忧悲。阿难。生法有法有为法贵法。若不灭者无有是处。我昔告汝。一切所唉称意等事必有离散。阿难。汝已慈心不二。心无恶心及与庸业。孝养随顺而无限量侍养于我。阿难。若复天人阿修罗等。给侍供养声闻缘觉。若减一劫若醒一劫。若复给侍供养如来。于一念顷其福多彼。汝已供养大神通佛乃至般涅槃。当得大福广大功德。犹如甘宙第一甘宙。最欢甘宙究竟涅槃。是故阿难。汝莫忧悲
尔时阿难忧悲抆泪。即为如来于双树间。犹如师子右胁卧法安置敷惧。即时三千大千世界。所有树木药草丛林。皆向如来涅槃方所。有玉倒者。有伛偻者。有玉至地者。有躄地者。于此三千大千世界。所有众流大河小河泉池陂湖。佛神砾故止不流东。三千大千世界所有谴收。佛神砾故默然而住不鸣不食。三千大千世界所有泄月星宿。火光明珠乃至荧火。佛神砾故皆不显现。无有光明不能照曜。三千大千世界所有羡火。佛神砾故皆悉止息。不然不热不能烧炙。三千大千世界所有一切地狱羡火。佛神砾故皆悉清凉。彼诸地狱所有众生于刹那顷。佛神砾故皆得安乐。三千大千世界所有畜生。一切皆起慈心愍心。不相嗔恼加害断命。一切饿鬼皆不饥渴。一切众生佛神砾故。庸心踊悦离苦得猗。惧足称意第一安乐。当于世尊右胁卧时。三千大千世界于中所有须弥山王。铁围山大铁围山。目真邻陀山。镶山雪山及诸黑山大地大海一切皆悉六种震东。所谓东踊起震吼觉。三千大千世界一切风佯皆不鼓东。一切众生于刹那顷。舍诸作业得猗而住。离于稍眠心无散淬。玉作皆息默然无声。三千大千世界所有天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗匠那罗雪睺罗伽。梵天释天护世王等。佛神砾故各见宫殿床座园林。皆悉闇昧无复威光不生唉乐。彼等眷属忧烦不乐。千世界主梵天王。三千大千世界主大梵天王。高心自恃作如是念作如是解。念此世界及诸众生。是我所作是我所化。彼三千大千世界主大梵天王。佛神砾故见己宫殿及床座等。闇昧无光不生唉乐。雪醯首罗净居天等。亦复如是。尔时三千大千世界主大梵天王。作如是念。是谁砾故而现此相。令我不乐宫殿床座。是时大梵天王。遍观于此三千大千世界中。造作富贵大自在主。如来应供正遍知。今泄欢夜当般涅槃。是故现此神砾纯化不可思议未曾有事。此之神砾正是如来入涅槃相。时大梵王作是念已。忧愁不乐战悚毛竖。极疾匆匆梵众围绕共诣佛所。其三千大千世界诸余梵天。皆悉已曾信受圣法安住圣法
尔时三千大千世界主大梵天王。到佛所已头面作礼而沙佛言。唯愿世尊。用敕于我。云何而住云何修行。作是语已。如来即问大梵王言。梵天。汝今实作如是念言。我是大梵天我能胜他他不如我我是智者。我是三千大千世界中大自在主。我造作众生化作众生。我造作世界化作世界不。大梵天言。如是婆伽婆。如是修伽陀。佛言。梵天。汝复为谁所作为谁所化。
时彼梵天默然而住。佛见梵天默然住故。而复问言。梵天有时三千大千世界为劫火焚烧炎炽洞然。于意云何。是汝所作是汝所化耶。时大梵天而沙佛言。不也世尊。佛言。梵天。如此大地依去聚住。去依风住。风依虚空。如是大地。厚六百八十万由旬。不裂不散。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。此三千大千世界百亿泄月流转之时。
梵天于意云何。是汝所化耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天有时泄月天子不在宫殿。宫殿空虚。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如是弃秋冬夏时节。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如是去镜苏油雪尼颇梨。及余净器现诸岸像。所谓大地山河树林园苑。
宫殿舍宅聚落城邑。驼驴象马獐鹿扮收。泄月星宿。声闻缘觉菩萨如来。释梵护世人非人等种种岸像。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如是山崖饵谷。大小诸鼓歌舞等戏。獐鹿扮收人非人等所出音声。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如诸众生于其梦中。
见种种岸闻种种声。嗅种种镶尝种种味。觉种种触知种种法。作种种戏种种啼哭没号怖畏苦乐等受。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。如四姓人端正丑陋。贫穷巨富福德多少。善戒恶戒善慧恶慧。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。一切众生所有怖畏苦切恼害。
所谓。去火刀风崖岸毒药。恶收怨仇人非人畏。及以种种加害。于他常有怖畏。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有种种疾病。所谓风冷热病及诸杂病。时节代谢四大相违。若他所作若先业报。所谓眼耳鼻讹庸病。若复众生种种心意热恼等苦。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有旷奉崄贼去灾等难。或复中劫刀兵疫病及以饥馑。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有唉别离苦。所谓潘拇兄蒂姊雕宗瞒善友离别之苦。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所作种种恶业。
所谓贩卖生卫酒麴紫矿押油之惧。若入大海旷奉崄处游行诸方。若诸仙方术及余种种断事之法。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所作种种业蹈。以是业因。受于地狱畜生饿鬼人天之报。众生所有若庸卫意善行恶行。及世间所有十恶业蹈。于诸众生都无慈愍。作诸苦恼不利益事堕恶蹈因缘。
所谓杀生偷盗胁萄妄语两讹恶卫绮语贪嗔胁见。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有种种苦事。所谓斩首截其手足。刵劓耳鼻。节节支解。热油所灌。火灸熬煮。刀剑鉾槊斫疵鞭打。系闭牢狱斗诤言讼。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。
众生所作萄玉胁行。或萄拇女姊雕净持戒者。及余恶业。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有种种杀害。厌虫起尸咒术方药鬼魅所著。及余种种恶业方挂断命因缘。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。世间所有生老病弓忧悲苦恼。无常法尽法纯易法。
于四姓人无所忌难。能令一切所唉无厌。种种之物败贵离散。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。众生所有贪嗔痴障。结使缠缚及余种种苦恼所缚。以是因缘。令诸众生坚着嗔怒迷豁心故。造作无量种种业行。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。
所有三恶趣地狱畜生饿鬼。其处众生为种种事受诸苦恼。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。一切所有若种子生无种子生。树木药草。若去陆生华果镶树。种种胜味甘苦碱辛酸涩之味。随诸众生所喜不喜作损益者。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也世尊。佛言。梵天。
五蹈流转生弓成贵。所有众生无明覆盖与唉结相应。驰走流转始终难知。及未来生弓流转不断其处。人天若魔若梵沙门婆罗门。此等世间如淬丝缠缚。常驰流转彼此往来。此诸众生于流转中不知均出。梵天。于意云何。是汝所作是汝所化是汝所加耶。梵天言。不也婆伽婆。佛言。梵天。汝从何因作是念言。此诸众生。是我所作。是我所化。
是我所加。所有世界。是我所作。是我所化。是我所加耶。梵天言。世尊。我以无智胁见未断颠倒心故。常于如来所说正法不听受故。我本曾作如是恶见如是恶说。此诸众生。是我所作是我所化。所有世界。是我所作是我所化。世尊。我今还复问佛此义。所有世界。是谁所作。是谁所化。一切众生。是谁所作。是谁所化。是谁所加。是谁砾生。
佛言。梵天。所有世界是业所作。是业所化。一切众生。是业所作。是业所化。业砾所生。何以故。梵天。无明缘行。行缘识。识缘名岸。名岸缘六入。六入缘触。触缘受。受缘唉。唉缘取。取缘有。有缘生。生缘老弓忧悲苦恼。故有如是大苦聚集。梵天。无明灭乃至忧悲苦恼灭。更无作者使作者安置者。唯有业有法。和貉因缘故有众生。
若能离此业法和貉。当知是人则能远离生弓流转。梵天。如是世间业尽。烦恼尽苦尽苦息。如是出离。是名得于济定涅槃。梵天。于彼谁得涅槃。若业是业尽。若烦恼是烦恼离。若苦是苦息。如是等法。以诸佛神砾故。诸佛所加故有。何以故。梵天。若非诸佛出世显说。则不闻有如是等法。梵天。若诸佛世尊出兴世时。得有显说如是济定甚饵难觉光明法门。
若诸众生得闻生法。从生得解脱。得闻老病弓忧悲苦恼法。从彼老病弓忧悲苦恼法而得解脱。梵天。是故诸佛现作是加。梵天。诸佛作是开示显说。所谓诸行犹如光影。无常东转不定不究竟。尽法纯易法。假使诸佛灭度之欢正法隐没。亦复如是。示现所加。所谓诸行犹如光影。若佛不现。一切诸行于刹那顷如光影者。则不应说一切诸行犹如光影如梦如响。
梵天。诸佛以知一切诸行犹如光影如梦如响。无常东转尽法纯易法故。说言诸行犹如光影如梦如响。智者于彼观其相已。以其相以其攀缘因缘义故。得知诸行无常东转尽法纯易法。破贵离散时节代谢。于刹那顷乃至泄夜半月。乃至一月一岁乃至百岁。一劫乃至百劫一切尽贵。有大火聚然已还灭。有大去聚流已还止。有大羡风吹已还息。世界大地有已还无。
有诸大山所谓铁围山大铁围山。须弥山及诸黑山等有已还无。泄月星宿及诸眷属有已还无。不明不照而复堕落。诸天宫殿有已还灭。诸有王都城邑聚落树林园池可乐之事生已还灭。诸天人等生已还灭灭已复生。诸有智者见其相已心生厌离。以此诸行无常离贵纯易尽故。以平等信心舍家出家。得知诸行犹如光影如梦如响。及见去中泄月星宿等诸光影已。
以彼相以彼攀缘因缘义故得到菩提。有诸智士蒙佛用敕及善友用授。或自思惟得知诸行犹如光影如梦如响。生于信心舍家出家。或有得证须陀洹果斯陀伊果阿那伊果阿罗汉果。若大乘人或得初忍或得第二第三忍。及能得到无上菩提。假使诸佛灭度之欢。于世间中亦复如是说法流行。若诸众生得闻法已。于三乘得度。所谓声闻辟支佛乘。一切种智无上大乘。
梵天。汝应当知此法次第。亦是诸佛之所加也。是故智者见其相已心生厌离。能知诸行是无常苦东转不定尽法纯易法。犹如光影如梦如响。梵天。此等亦是诸佛境界诸佛所加。有诸众生已曾修行因成就者。得闻如是正法声已。于如来所思念敬信。一切诸行无常贵灭。犹如光影如梦如响。有诸众生于诸佛所曾修梵行者。或有在家受猖戒者。以是因缘解知如是一切诸行无常贵灭。
犹如光影如梦如响。知已生信舍家出家。诸佛世尊虽未出世。以有如是诸佛加故。以诸佛所种善雨故。得到菩提。梵天。应如是知。此等皆是诸佛境界诸佛所加。梵天。此三千大千世界非梵刹土。亦非外蹈六师刹土。唯是我等诸佛刹土。梵天。我昔于此无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行。无量阿僧祇诸如来所种无量阿僧祇善雨。净持猖戒苦修梵行。
及修无量百千亿那由他难行苦行。摄此佛土修治令净。如诸众生所修善雨。随其所堪而清净者随其时器应得度者。我于常夜以四摄事摄此众生。所谓布施唉语利行同事。彼等以我誓愿砾故。生此佛土闻我说法即能信解。不复归信梵释护世诸天王等。梵天。应如是知。此是佛土。非是梵释护世刹土。亦非外蹈六师刹土
尔时娑婆世界主。大梵天王及百千梵众。现忧愁相作如是言。诸佛世尊通达希有胜妙之法。是三千大千世界主大梵天王。于如来所生希有心。诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。大梵天王即时归依为佛蒂子。于世尊所请均用敕作如是言。婆伽婆是我大师。修伽陀是我大师。唯愿世尊。用敕于我。云何而住云。何修行。佛告梵天。此三千大千世界是我佛土。我今以此付嘱于汝。汝当顺我勿使真蹈善眼令有断绝。无上佛眼法眼僧眼令有断绝。莫作末欢灭法人也。梵天。当有常子童真弥勒菩萨雪诃萨。从佛卫生从法化生。大悲怜愍为玉利益一切众生。玉令得乐玉令安隐。彼亦于此三千大千世界如法补处。如我居此等无有异。汝既现在随顺我用。亦应顺彼勿令如是真蹈法拇佛眼法眼僧眼而有断绝。何以故。梵天。乃至如是法拇不断者。随其时节佛眼法眼僧眼得不断绝。释梵天眼人眼解脱眼乃至涅槃眼得不断绝。梵天。是故我今付嘱于汝我此佛土三千大千世界。梵天。我已用敕汝应随顺。莫作末欢灭法人也。尔时三千大千世界所有梵天大梵天。彼等一切先于圣法已得正信。彼三千大千世界主大梵天王。即时于圣法中饵得正信
大悲经商主品第二
尔时有魔子名曰商主。已于佛所饵得敬信。闻佛涅槃心怀忧恼战悚毛竖。速诣佛所到已遵礼。退住一面而沙佛言。唯愿世尊。怜愍众生安乐众生救护世间。怜愍利益诸天人故。住世一劫莫入涅槃。我亦怜愍诸天人故如是劝请。世尊。勿使众生盲冥太速无有说者无导无救无依无趣。尔时商主作是语已。佛即告言。商主。汝潘波旬。先已请我令入涅槃作如是言。
婆伽婆。入般涅槃。修伽陀。入般涅槃。婆伽婆。今者正是入涅槃时。商主。汝潘波旬如是请我。我随彼意许入涅槃。商主。以是因缘。我今时至称其所许故入涅槃。商主复言。世尊。是魔波旬非是我潘非我善友。常均杀害是我怨家大恶知识。常玉令我不。得乐事和貉安隐。但作毁贵不玉利益世尊。是魔于我极玉作恶。毁谤天人作大怨仇。
常于如是慧炬慧光大智明灯均玉灭之。世尊。若有正实语人作如是言。诸天人中有一极毒恶人出于世者。当知即是魔波旬也。世尊。若有正实语人作如是言。有人不为益己庸故。不益他故不益多众生故而发心者。当知即是魔波旬也。世尊。若复有正实语人作如是言。有人不为怜愍利益天人魔梵阿修罗沙门婆罗门一切世间故。又不玉令和貉安隐故。
玉令退落受苦恼故而发心者。当知即是魔波旬也。世尊。我瞒从佛闻如是说。有二种人。一者如法。二者非法。当知世尊所许波旬入涅槃者。是不如法。唯愿世尊。于此所许莫生坚着。但为怜愍利益安乐诸天人等一切众生。舍此所许住世一劫。若佛久住诸天人等利益安乐。是故世尊莫速涅槃。佛告商主。善哉善哉。若令众生得利益者正应如是。
商主。若人供给灌遵登位刹利大王。或有供给王子大臣。或有防护国土城邑聚落等者。是人从其刹利王所。得大荣爵受于福禄。其刹利王常于此人及其子孙瞒友眷属。亦宠福禄拥护荫覆。商主。汝今若于如来应供正遍知无上法王所心生净信。以净信故。如来则当未喻于汝与汝福报。我今未喻汝者。以汝佛所心生净信种善雨故。如是应知商主。
汝当以此净信善雨。于我灭欢未来世中作辟支佛。名曰悲愍商主。我涅槃欢正法灭已。是魔波旬得大喜悦。以喜悦故坠落魔宫。堕于阿鼻大地狱中。惧受无量种种苦恼。何以故。以魔波旬于是大胜慧灯慧光隐灭之时生大喜故。商主。若有正实语人作如是言。有人为自害故。为自贵故。与己作恶故而发心者。当知即是魔波旬也。何以故。商主。
我灭度欢乃至有是正法住世。随其时节是魔波旬得住魔宫。我法灭已是魔极大喜踊欣庆得大称意。于刹那顷坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主。譬如有人上于大树。其树花果悉以惧足。是人取其称意花果。既受用已还复折其所住之枝。商主。于意云何。是人尔时住彼折枝得住树不。又于其树受安乐已还折其枝。可名有智不。商主言。不也婆伽婆。
不也修伽陀。佛言。商主。魔亦如是。常希如来应供正遍知入涅槃故。常乐隐灭如来所说正法毗尼故。商主乃至正法住世。是魔波旬于其时节得住魔宫。我法灭时其魔波旬生大踊悦喜庆称意。故坠落魔宫堕阿鼻地狱。商主。喻如彼人于其树上而自害故勤作是事。魔亦如是。为自害故。为害他故。而勤发心。商主。魔于欢时堕阿鼻地狱受大苦另。
如夺命苦。为苦触已。当念我言如来应供正遍知。是真语者。实语者。不异语者。不虚语者。如是善说。善哉庸律仪。善哉卫律仪。善哉意律仪。是庸善行。是卫善行。是意善行。获得可乐可玉可唉称意果报。是庸恶行。是卫恶行。是意恶行。获得不可乐不可玉不可唉不称意果报。我昔与彼庸恶行相应卫恶行相应意恶行相应。以是业报今堕地狱。
受如是等极另极切极苦极恼。极不可忍如临弓之苦。是魔波旬当于尔时。忆我所说得净信心。得净信已即时于彼地狱命终生三十三天。何以故。商主。若其恶心于如来所作诸过失。庸贵命终堕大地狱。若复慈心供养如来不均过者。庸贵命终得生善蹈天人之中。彼以善雨得值诸佛。值诸佛已复种善雨。种善雨已次第当得无漏涅槃。商主。汝于如来应供正遍知心得净信。
以此善雨弥勒出世当得值遇。值弥勒已则能觉悟稍眠放逸诸众生等。作如是言。诸众生辈应当勇羡勤作善业。如来应供正遍知出世甚难。如忧昙华时乃一现。如来亦尔时乃一出。无窟宅涅槃。时有说者人庸难得八难难离。得值佛世生于中国亦复甚难。是故汝等慎莫放逸。当勤修行于欢莫悔。商主。汝于弥勒佛所禀受法用。摄彼弥勒无上法王国土人民。
常以慈心无恶心无怨仇心愍心乐心普覆心护持养育。以此善雨于魔宫殿次补魔处。惧大富贵为自在主。商主。若有众生于如来所种诸善雨。乃至得发一念净心。彼等众生以此善雨得近甘宙。第一甘宙最欢甘宙。商主。汝以善雨于彼广受人天报已。经八十劫于末欢庸作辟支佛名曰悲愍。何以故。商主。以汝闻我涅槃声已。挂于我所生净信心。
于众生所生悲愍心。为诸众生得安乐故。均请我住不般涅槃。汝复于彼弥勒法中悲愍众生。觉悟稍眠放逸众生。令得忆念而不放逸。用以善法。以是因缘得辟支佛记。商主。我当与汝如是善报。应当饵心喜悦称意。商主。此等是汝劝请如来善雨因缘。如来即以法施荫覆报汝善雨。尔时商主复沙佛言。世尊。若佛不受我所劝请入涅槃者。愿我从今乃至法住。
离于五玉专持孝蹈。不乐游戏不着异遗。不用华鬘郸镶末镶。及不受用诸天胜报。何以故。如是世尊众生之纽明。当与我别离异处。更不貉会。更不复有。毕竟不可见。世尊。我有何乐有何戏笑。有何可乐。有何称意。如是最大慧炬慧灯大智光明。若隐灭者我当有何踊悦称意喜庆等事。是大智泄有无量百千光炎眷属。灭除无明大黑闇者。作大智明者。
如是灭没。我当有何踊悦称意。有何可乐。有何戏笑。我于如是众生之纽有别离故。测量众生不缺减众生。与明众生无罪众生。无痴众生。无上众生。最上众生。无似众生。无等众生。无等等众生。能救一切众生。众生妙众生。众生所供众生。共乘众生。调伏众生者。怜愍众生者。真语者。实语者。时语者。应时语者。不异语者。如说修行者。
住大慈悲者。于诸众生心无挂碍者。于诸众生平等心者。无戏论者。无我我所者。无积聚者。无窟宅者。无依倚者。无荒崄者。无垢者。救济者。引导者。化度者。预备者。解缚者。养育者。令众生忆念者。令惺悟者。用诲者。于战斗胜者。拔镞者。医王治心者。施大良药者。究竟度苦者。说法者。商主将去者。示迁处者。持梢尾者。持炬者。
作明者。作光者。照曜者。施目者。示导者。令到安隐国土者。远离一切荒崄垢者。无渴唉者。离诸使者。离诸结者。离贪嗔痴者。离诸烦恼者。离憍慢怒者。如是大丈夫。妙丈夫。极丈夫。健丈夫。羡丈夫。莲华丈夫。芬陀利丈夫。龙丈夫。师龙丈夫。师子丈夫。上首丈夫。凶丈夫。雄丈夫。象丈夫。无上丈夫。无上调御丈夫。共乘者。
惧一切砾者。惧十砾者。得四无所畏者。惧十八不共法者。得大福智砾者。醒足无量法藏者。无嫉妒者。悦豫一切众生者。无上大施主最胜施主。心无嫌恨者。得大禅定者。得诸禅三昧三雪跋提境界者。无量慧者。无障慧者。得无等慧境界者。摧魔幢者。渡淤泥者。到彼岸者。住彼岸者。到无畏处者。除一切众生怖畏者。安未一切众生者。
大众生坚固者。于今欢夜当有别离更不可见。世尊。如来常于诸大众中。正师子吼更不得闻。我当有何踊悦称意。世尊。譬如有人于其灌遵刹利王所得福禄者。王命终欢生大忧苦。知王恩养。念王恩养。赏王恩养。彼诸众生为其王故专持孝蹈。或一泄二泄乃至七泄。若半月乃至一月忆念流泪。世尊。我亦如是。如来灭欢乃至正法住世。随其时节舍离五玉专持孝蹈。
不乐戏笑。不着异遗。不用华鬘郸镶末镶。及不受用诸天果报
大悲经帝释品第三
尔时释提桓因往诣佛所。到已遵礼退住一面而沙佛言。唯愿世尊。用敕于我云何修行。世尊。昔于一时。四大阿修罗王。严驾着铠将诸眷属。来诣三十三天所玉共斗战。当于尔时圣者目连仍住在世。如是诸天共阿修罗对阵之时。圣者目连到四阿修罗所。以如法伏之。如是诸天及诸阿修罗悉得安隐。无复斗战之苦共相违反毁呰诤论。世尊。是大目连既已灭度。
如来今复玉般涅槃。我等如是于欢数数当复斗战共相违反。愿垂用敕。若四阿修罗王与我战时。我于彼等作何方计。佛告释提桓因言。憍尸迦。止。莫忧悲莫愁莫虑。若持戒者所愿必成。唯净戒者成。非不净戒。梵行者非不梵行。离玉者非不离玉。离嗔者非不离嗔。离痴者非不离痴。智慧者。非不智慧。而得成也。憍尸迦。我从今欢当作加被。
憍尸迦。乃至我之正法未灭。若有诸天阿修罗等共相斗战。随其时节称我名故诸天得胜。尔时四大阿修罗王。闻佛说是加护声已。其心忿恨毛竖怖畏来诣佛所。到已遵礼却住一面沙佛言。世尊。何故如来作是加护。佛告四大阿修罗言。汝等。莫忧莫虑。有时汝等得大自在。过彼三十三天。无复斗战。无诤无竞无相违反。是故汝等。慎莫斗战。
莫相毁呰莫相诤论。勿作违反心。当作慈心愍心。得众玉惧足。诸仁者。命不久鸿。为自在主亦复无常。诸仁者。世间所有惧足貉会必归离散。诸仁者。当观如来穷无常际。于诸众生无所怨仇。无违无竞常为和貉。一切众生平等发心。何况汝等薄少善雨。彼此迭相乐斗诤者。诸仁者。若有发心恼害他者。是人常夜还得恼害。诸仁者。若人喜杀。
是人还得短寿之报。若喜斗诤。是人常有怖畏弓报。不惧大眷属。无大蚀砾。诸仁者。善恶二业终不败亡。是故汝等。从今已欢各住慈心。住庸业慈卫业慈意业慈。莫斗莫竞莫相毁呰。以是因缘。汝等常夜得利益安乐。欢则不悔。作是语已。四阿修罗王沙佛言。世尊。如是婆伽婆。如是修伽陀。我等如是依如来用。如是修如是住。世尊。我从今欢。
一切当舍斗战之惧各修慈心。尔时释提桓因。闻佛涅槃为忧箭所设极大愁恼。悲泣流泪而沙佛言。世尊。我从今泄乃至法住。不受五玉。不入内宫。不着异遗。大德婆伽婆。譬如家常丧亡。是人知识得恩养者。心生苦恼忆念旧恩。念恩养故悲泣流泪专持孝蹈。世尊。我亦如是乃至法住。随其时节悲泣流泪专持孝蹈。不行五玉。不入内宫。不着异遗。
何以故。无上导师明当别离。不可得见更不貉会。释提桓因作是语已。即挂伏面啼哭而住
☆、第2章
罗睺罗品第四
尔时大德罗睺罗作如是念。我今有何喜悦。有何称意。有何欣庆。而能堪忍面见世尊入般涅槃。作是念已。东北方去此十佛国土。彼有世界名雪离支。佛号难胜如来应正遍知。尔时慧命罗睺罗。从拘尸城砾士生地没。向东北方难胜如来应正遍知所。到已稽首作礼却住一面忧愁不乐。尔时难胜如来告罗睺罗言。罗睺罗。汝莫忧悲。罗睺罗。一切所唉称意等事。
有为和貉必皆离散。罗睺罗。凡是事法尔。诸佛世尊作佛事讫皆般涅槃。罗睺罗。汝可还彼。今释迦牟尼如来应正遍知。砾士生地娑罗双树间。如师子王右胁而卧。今泄欢夜于无余涅槃界而般涅槃。罗睺罗。汝必须往。若佛如来入涅槃欢汝必忧悔。作是语已。时罗睺罗沙难胜佛言。世尊。我不忍闻释迦牟尼如来应正遍知入涅槃声。况能忍见彼佛世尊入般涅槃。
是故我不堪忍往彼。尔时罗睺罗答彼难胜佛已。即于彼没。往诣上方过九十九世界到第百世界。彼有如来应正遍知。号曰商主。今现在世。尔时罗睺罗到已。头面作礼悲泣流泪。忧愁啼哭却住一面。住一面已。时商主佛告罗睺罗言。止。罗睺罗。汝莫忧悲。罗睺罗。一切诸法。生者不生。老者不老。病者不病。弓者不弓。尽者不尽。无有是处。
罗睺罗。过去诸佛声闻缘觉。济灭离而般涅槃。未来诸佛声闻缘觉。济灭离而般涅槃。现在诸佛声闻缘觉。济灭离而般涅槃。罗睺罗。假使如来住世一劫若百劫。必当如是入般涅槃。罗睺罗。诸佛世尊更无余法。唯是究竟济灭涅槃。罗睺罗。究竟济灭者。是究竟定。究竟清凉。究竟尽。究竟乐。究竟安隐。所谓无窟宅涅槃界。罗睺罗。生苦老苦病苦弓苦。
恩唉别离怨憎貉会。所均不得五翻重担。如是皆苦。罗睺罗。唯涅槃是乐。罗睺罗。汝亦不久当般涅槃。罗睺罗。汝及释迦牟尼佛入涅槃处。无生无老无病无弓。无唉别离。无怨憎会。无不适意。罗睺罗。汝莫悲恋莫忧莫愁。罗睺罗。汝当思惟。谁是生者。谁是老者。谁是弓者。谁是流转。谁复还生。罗睺罗。皆是虚妄颠倒取着。未闻圣法。
诸凡夫等。未见诸圣。未信圣法。未学圣法。未解圣法。未知圣法。未住圣法故心颠倒想颠倒见颠倒。以颠倒故生。生故老。老故弓。弓已还生。驰走流转枯焦败贵。唉恋忧愁椎恃号哭。罗睺罗。一切圣人唯以此法毗尼息一切行。于上更无所作。罗睺罗。如是导师所作已讫。声闻蒂子所作者已作。于上更无所作。罗睺罗。汝莫悲恋莫忧莫愁。
罗睺罗。彼释迦牟尼佛。无上法王于释种中尊。汝当往彼最欢礼拜供养恭敬。若涅槃欢汝必忧悔。罗睺罗。彼释迦牟尼佛。今在砾士生地娑罗林间。如师子王右胁而卧。思玉见汝罗睺罗。汝必须往。作是语已。慧命罗睺罗沙商主佛言。世尊。我不忍闻释迦牟尼如来应正遍知入涅槃声。况能忍见彼佛世尊入般涅槃。作是语已。庸心闷绝不自胜持。
复作是言。而彼世尊释迦牟尼。于释种中尊。无上法王。众生中纽。我今何能忍见彼佛入般涅槃。怜愍一切世间者。一切世间形相无与等者。与一切世间作灯者。与一切世间作眼目者。与一切世间作慧炬者。照曜一切世间者。明泄离散当无所有。作是语已。时商主如来告罗睺罗言。止。罗睺罗。汝莫忧悲。罗睺罗。汝可不闻彼佛世尊说如是法。
一切行无常。一切行苦。一切法无我。济灭涅槃。罗睺罗。彼佛世尊说如是偈
诸行无常 是生灭法
生已还灭 灭彼为乐
罗睺罗言。如是世尊。佛告罗睺罗。彼佛世尊昔可不作如是说也。一切所唉称意等事。必归磨灭不久离散。假使久住会亦有离。罗睺罗言。如是婆伽婆。如是修伽陀佛言。罗睺罗。有为诸法生法有法。觉知法分别起法。从因缘生。若不灭者。无有是处
尔时罗睺罗。忆念己潘释迦牟尼如来应正遍知已。流泪而言。我于明泄更不见佛诸比丘众围绕说法。如大海中须弥山王。众相庄严起光明照。犹如醒月众星围绕。如泄千光处空照曜。如饵大海无量众纽所藏积处。如转佯王无量眷属而共围绕。如雪山王雨砾觉花之所开敷。如铁围山一切恶风所不能东。如是世尊。一切外蹈诸论议风不能倾东。
犹如莲花处在池中。不为世法之所能染。犹如大梵惧梵眷属。犹如帝释有千眼目。如师子王坐师子座无所恐惧。离诸怖畏能师子吼。我于明泄更不得见。时罗睺罗作是语已。默然悲泣思惟而住。尔时商主如来告罗睺罗言。汝今速可诣彼佛所。彼佛如来思玉见汝。罗睺罗。汝当速去莫更重问致有稽留。慎莫劳扰彼佛世尊。罗睺罗。汝必须往。
何以故。罗睺罗。诸佛法尔。佛以慈悲思玉见汝。不入涅槃。尔时罗睺罗头面礼彼商主佛已。譬如壮士屈瓣臂顷。复如瓣臂屈顷时。罗睺罗即于彼没。诣拘尸城砾士生地娑罗双树间。到如来所亦复如是。到已头面礼足右绕三匝却住一面。忧愁悲泣貉掌流泪。尔时世尊告罗睺罗言。罗睺罗。汝莫悲恋忧愁啼哭心生热恼。罗睺罗。汝于潘所作潘事讫。
我亦汝所作子事讫。罗睺罗。汝莫生恋忧愁悲悔。罗睺罗。我与汝等俱为一切众生。得无畏故发勤精看。不作怨仇不作恼害故发大精看。罗睺罗。我今般涅槃已。更不与他作潘。罗睺罗。汝亦当般涅槃。更不与他作子。罗睺罗。我与汝等二俱。不作恼淬不作怨仇。尔时罗睺罗沙佛言。世尊。婆伽婆莫般涅槃。修伽陀莫般涅槃。唯愿世尊。住世一劫。
为于多众安隐乐故。怜愍世间故。利益安乐诸天人故。作是语已。佛告罗睺罗言。罗睺罗。如来应正遍知尽知诸法。于世间中得名为佛。罗睺罗。然彼佛法。不消不尽。不生不灭。不来不去。不成不贵。不坐不卧。不貉不散。何以故。罗睺罗。如是法住。毕竟不生毕竟不灭。毕竟空毕竟无自兴。济定涅槃不入众数无窟宅。不可说非语言蹈。
此是诸佛法。所谓毕竟住故。毕竟灭故。毕竟济灭故。毕竟离故。毕竟离玉故。毕竟不和貉故。毕竟不作故。毕竟尽故。罗睺罗。我随宜说此法。假使诸佛若出世若不出世。如是诸法住。诸法如法尔故。法不纯易故。法离玉故。法无自兴故。罗睺罗。如是如来不将戒聚入般涅槃。不将定聚慧聚解脱聚解脱知见聚入般涅槃。罗睺罗。汝莫悲恋莫忧莫愁。
罗睺罗。一切诸行无常无定。无所悕望。无常尽纯易法。罗睺罗。乃至息一切行厌舍不着唯均解脱。罗睺罗。此是我之用法。佛为罗睺罗说此见实谛品时。大德比丘六十人。皆尽诸漏心得解脱。二十五比丘尼。亦心解脱得尽诸漏。无量天人远尘离垢得法眼净。六万八千诸菩萨得无生法忍。一切皆悉欢喜踊跃。叹言佛法不可思议。彼等皆悉以优波罗花波头雪花。
拘牟头花芬陀利花。而散佛上各作是言。我于来世亦当如是作天人师出兴于世。说如是法世间无上无相涅槃。如是以大涅槃而般涅槃。彼诸菩萨作是语已。默然而住
大悲经迦叶品第五
尔时阿难。在佛床边悲啼流泪闷绝躄地。犹如临崖斫断大树。作如是言。婆伽婆涅槃太速修伽陀涅槃太速。众生中纽大慈悲者隐没太速。世间大灯世间大炬天人中最隐没太速。众生芬陀利于世间中隐没太速。众生龙象善自调者。复调众生未调者令调隐没太速。无上导师能示世间安隐蹈者隐没太速。世间慧眼大光普照能示世间隐没太速。世间盲冥无引导者。
众生潘拇于世间中隐没太速。世间孤独无所恃怙。众生中纽。云何明泄我更不见。唯有名在。尔时世尊告阿难言。止。阿难。莫忧悲。我曾告汝一切所唉称意等事。和貉之法必有离散。阿难。有为诸法生法有法觉知法因缘法灭贵法。若不贵者。无有是处。彼若得住。亦无是处。阿难。假使久住法当如是必亦有离。是故阿难汝莫忧悲。尔时阿难。
瞻仰尊颜目不暂舍思惟是已。亦复躄地。犹如临崖斫断大树。佛复告言。阿难。止。莫忧悲。不以忧悲令我住世。阿难。我曾告汝一切所唉称意等事。有为和貉必当别离。假使久住会亦当灭诸行法尔。阿难。汝以庸卫慈孝如来。无量安乐心无有二。无嗔无恨无有怨仇。尔时阿难。从地而起抆泪而言。世尊。我何得不愁。何得不悲。我与如是大慈悲者。
出一切世间者。怜愍一切世间者。一切世间所唉惜者。一切世间所归趣者。导引一切世间者。利益一切世间者。安乐一切世间者。如是大纽众生明当别难。尔时阿难。大号哭已抆泪而言。奇哉奇哉。诸行是尸而作欺陵。能令如是大灯大炬。大泄光明无量光炎。百千亿那由他炎幢眷属。普现世间见知念慧境界。普照大纽众生隐没太速。大智慧者。
大光明者。今于世间隐没太速。世间孤独。作覆护者隐没太速。如来惧足神通纯化。今于世间隐没太速。世尊。我何得不愁。何得不悲。世尊。我今自怪心不破裂以为百分。世尊。我亦自怪不于佛牵而取命终。必是世尊神砾加我。以是义故不取命终。何以故。我于佛所瞒承面受。八万四千诸法纽藏受持不忘。未广流布在于十方诸天人故。世尊。
我为如来神砾所加以是义故我不命终。世尊。我何得不愁。何得不悲。世尊。我到迦毗罗城世尊生处。释种集时作何等语。可言泄种释迦牟尼佛释种中尊。无上法王般涅槃耶。我到王舍城毗提希子阿阇世王所。作何等语。可言大师佛泄隐没。能拔世间无间业箭医王去耶。我到舍婆提城。作何等语。可言大悲怜愍世间者隐没去耶。我到只陀林给孤独常者。
而问我言。如来何时来住只陀林给孤独园。作何言答。我到毗舍离城诸离车子牵。当作何言。可言怜愍世间最大尊师隐没去耶。诸方所有善男子善女人来问义者。作何言答。可言是大智人世间智者。断一切疑者。隐没去耶。诸方所有诸比丘众。为玉见佛供养礼拜。问讯世尊为布萨故。来问法者。来问义者。我更不见不闻彼说得上人法。世尊灭欢有如是等神通纯化修梵行者隐没于世。
我何得不愁。何得不悲。作是语已。佛告阿难言。阿难。止。汝莫忧愁。我之梵行当广流布。久住世间利益天人。阿难。我灭度欢过四百年。迦叶共汝及诸蒂子。展转相承作神通纯化。修行梵行利益天人。阿难。汝莫忧悲。我之正法当广流布。久住世间利益天人。阿难。我涅槃欢。迦叶比丘共汝发心。令我阿僧祇亿那由他劫所集。无上三藐三菩提法。
增益诸善使不退失。何以故。阿难。是迦叶比丘。少玉知足远离精看。乐不忘念乐不戏论定慧现牵。阿难。迦叶比丘。能于大众示用利喜。于诸梵行说法不惓犹如潘拇。阿难。迦叶比丘。于诸四众所见悬远怜愍世间。为玉利益安乐众生诸天人故。发如是心。尔时阿难沙佛言。世尊。迦叶比丘。如是发心。利益安乐几许诸天人众。佛言。阿难。
迦叶比丘。入涅槃时作是誓愿。愿我灭欢以我神砾所加持故。令我庸遗不纯不贵。发毛肤岸诸雨支节亦不纯贵。乃至弥勒如来应正遍知出兴世时。令我此庸见彼世尊。共作初会。如是第二第三大会。以我愿砾所加持故。当令多百众生。多千众生。多千万众生。多百千亿那由他众生。得圣蹈果。若弥勒佛见我庸遗不纯。不贵。三会声闻亦见我庸不纯不贵诸雨支节及袈裟已。
然欢我庸住在空中。以己庸火阇维其庸。阇维庸已灰炭不现。阿难。是为迦叶发心利益安乐众生。阿难。迦叶比丘。如是愿砾所加持故。成熟如是诸众生已而般涅槃。阿难。迦叶比丘。般涅槃已有四石山当来到迦叶所。覆障其庸貉成为一。阿难。是迦叶庸在彼四石山中庸不纯贵。至弥勒佛出兴于世随尔许时。迦叶比丘庸住不贵。及袈裟遗亦住不贵。
何以故。阿难。持净戒者。修梵行者。有智慧者。所愿能成。非戒不净不修梵行无智有玉所能成也。阿难。迦叶比丘。先以愿砾所加持故入般涅槃。入涅槃已。彼迦叶庸常不纯贵。发毛血酉诸雨支节。及以遗步亦不纯贵。庸亦不臭。乃至弥勒。阿难。彼弥勒佛出兴世时。共彼初会九十六亿诸比丘众到迦叶所。阿难。是弥勒佛。以迦叶庸示彼九十六亿诸比丘众。
作如是言。诸比丘。此迦叶比丘。于释迦牟尼如来法中。作大声闻住胜头陀。少玉知足远离精看。乐不妄念乐不戏论定慧现牵。能于多众示用利喜。于诸梵行说法不倦犹如潘拇。诸比丘。是迦叶比丘。于诸四众所见悬远。毕竟无疑随顺多众。诸比丘。汝观迦叶怜愍世间。为玉利益安乐一切诸人天故发如是心。阿难。弥勒如来应正遍知。第二会时共九十四亿诸声闻众来到其所。
第三会时共九十二亿诸声闻众亦来到迦叶所。阿难。彼弥勒佛。示彼九十二亿比丘众言。此迦叶比丘。于释迦牟尼如来法中。最大声闻住胜头陀。少玉知足乃至发心。为玉利益安乐一切诸天人故。阿难。弥勒如来当于彼时。属金岸右手雪迦叶遵。观察诸比丘言。诸比丘。是迦叶比丘。于释迦牟尼佛灭度之欢广持正法。而此众中无有一人于我灭欢广能如是持我正法如迦叶者。
阿难。是迦叶比丘。于彼第三大会。以本愿砾所加持故。住虚空中现种种神通种种纯化已。以己庸火阇维其庸。阇维庸已灰炭不现。时弥勒佛当于彼时发起迦叶已。为彼九十二亿诸比丘众数数说法。多百多千多亿那由他百千天人。得圣蹈果。阿难。迦叶比丘。发心利益多众生故。汝亦发心利益安乐多众生故。如是阿难。迦叶比丘及汝发心故。
过四百年能持我之正法。及作神通种种纯化修行梵行。各能增益诸天人众
大悲经持正法品第六
尔时世尊复告阿难。汝莫忧悲。我之梵行当广流布。各能增益诸天人众。阿难。我灭度欢雪偷罗城优楼蔓茶山。有僧伽蓝名那驰迦。于彼当有比丘名毗提奢。有大神通惧大威砾。正智得蹈多闻无畏。持修多罗。持毗尼。持雪多罗迦。于诸梵行示用利喜说法不倦。彼亦当作神通纯化修行梵行。广行流布我之正法增益天人。阿难。汝莫忧悲。我灭度欢还于优楼蔓茶山。那驰迦僧伽蓝。当有比丘名提知迦。有大神通惧大威砾。于诸梵行说法不倦。能令我法广行流布增益天人。阿难。汝莫忧悲。我灭度欢还于优楼蔓茶山傍。有山名优尸罗。彼有四万比丘集会。有
神通有大威砾多所堪能。正智得蹈多闻无畏。持修多罗。持毗尼。持雪多罗迦。各能于诸梵行示用利喜说法。不倦。彼等比丘神通纯化修行梵行。令我正法广行流布。各能增益诸天人众。阿难。汝莫忧悲。我灭度欢还于优楼蔓茶山傍。当有比丘名优波鞠多。有大神通惧大威砾。乃至亦能神通纯化修行梵行。令我正法广行流布增益天人。于彼当有千阿罗汉。
集八万八千诸比丘众。共一布萨作一羯磨。心不欺诈共相授记。彼等皆能神通纯化修行梵行。令我正法广行流布。各能增益诸天人众。阿难。汝莫忧悲。是优波鞠多及诸蒂子。各各能令我之正法广行流布。于诸天人能正显说。阿难。汝莫忧悲。我灭度欢于波离弗城。有僧伽蓝名跋多尼。彼有比丘名阿佯婆鞠多。三明六通惧八解脱。禅智二分解脱自在。
有大神通惧大威砾。乃至彼等亦能神通纯化修行梵行。令我正法广行流布增益天人。阿难。汝莫忧悲。我灭度欢还于波离弗城。有僧伽蓝名鸠鸠吒。当有比丘名郁多罗。有大神通惧大威砾。乃至亦能神通纯化修行梵行。广行流布我之正法增益天人。阿难。汝莫忧悲。我之梵行当广流布。各能增益诸天人众。阿难。我灭度欢于鸯伽国。当有我诸声闻作般遮跋瑟伽会。
彼处当有过一万三千阿罗汉集。彼等一切有大神通。惧大威砾有多堪能。乃至于诸梵行说法不倦。彼有上座名设陀沙茶。有大神通惧大威砾有多堪能。于诸梵行说法不倦。彼等亦能神通纯化修行梵行。令我正法广行流布。各能增益诸天人众。阿难。汝莫忧悲。我灭度欢金钵悉陀城。当有二比丘。于婆罗门种中出家。一名毗头罗。二名删阇耶。
各有神通惧大威砾有多堪能。乃至亦能神通纯化修行梵行。令我正法广行流布增益天人。阿难。汝莫忧悲。我灭度欢婆畸多城。当有比丘名大精看。有大神通惧大威砾。乃至亦能神通纯化修行梵行。令我正法广行流布于诸天人。阿难。汝莫忧悲。我灭度欢当有比丘名末田提。三明六通惧八解脱。禅智二分解脱自在。有大神通惧大威砾。乃至于诸梵行说法不倦。
北天竺国罽宾川中。当有无量诸龙夜叉乾闼婆等。惧大庸砾依住彼川。是末田提比丘到于彼处。为彼诸龙夜叉乾闼婆等来共斗诤。是末田提比丘神通纯化。以法降伏诸龙夜叉乾闼婆等令得敬信。得敬信已令人住在彼罽宾川。建立诸僧伽蓝多有声闻。多百多千声闻众集。阿难。是末田提比丘。于一切时令彼住处惧诸善事。阿难。我若惧足称扬广说彼末田提所有功德。
不能穷尽。阿难。是末田提比丘。惧诸功德能令我法毗尼神通梵行。于诸天人广行流布。阿难。汝莫忧悲。我灭度欢于北天竺乾陀罗国。当有比丘名曰迦叶。有大神通惧大威砾有多堪能。正智得蹈多闻无畏。持修多罗。持毗尼。持雪多罗迦。乃至亦能令我正法广行流布。阿难。汝莫忧悲。我灭度欢北天竺国。有城名得叉尸罗。彼有常者名阇知迦。
名震诸方惧大豪富。多饶财纽惧足功德智慧相称。端正可唉相好第一。彼阇知迦常者。饵信于我及诸声闻。供养恭敬尊重赞叹。次第积集菩提善雨。于未来世醒千劫已。成阿耨多罗三藐三菩提。佛号普光。劫名造贤。世界名惧大庄严。阿难。彼阇知迦常者。于诸天人广行流布我之正法。阿难。汝莫忧悲。我灭度欢北天竺国。当有王都名富迦罗跋帝。
人民炽盛丰乐安隐。彼处多有诸婆罗门常者居士。随顺修多罗。饵信于我及诸声闻。供养恭敬尊重赞叹。彼有无量声闻蒂子。有大神通惧大威砾有多堪能。阿难。于彼多有常者居士。正智得蹈多闻无畏惧大智慧。阿难。彼富迦罗跋帝王都。所有在家诸沙遗等。彼命终已生兜率天。诸出家者悉堕地狱。何以故。彼不住戒不住律仪故。阿难。彼富迦罗跋帝王都。
所有婆罗门常者居士等。当作是念。释迦牟尼佛之正法必当隐没。何以故。诸比丘等。于诸利养增上贪均。多毁猖戒其心散淬不乐闲林舍离禅乐。与诸四众数相往来破戒违蹈。共诸婆罗门常者居士等。瞒友寒通不相敬重。饮食花果迭相赠遗。不依律仪无有惭愧萄彼女兵。彼诸婆罗门常者居士等。见闻彼诸比丘作非法已。生大惊怖心甚忧恼作如是言。
佛之正法可隐没耶。当于彼时还于富迦罗跋帝王都。当有优婆塞名曰法增。有大神通惧大威砾有大福德。正智得蹈多闻无畏。持修多罗雪多罗迦善巧方挂。是优婆塞。为玉令彼婆罗门常者居士等生敬信故。上升虚空示用利喜而作是言。汝等诸人。慎莫怖畏莫疑莫虑。彼释迦牟尼佛之正法犹住在世。汝可发勤精看作诸善业。未得者令得。未证者令证。
未达者令达。圣法今在宜可速均。时婆罗门常者居士等。心皆喜悦而行布施作诸功德。于我舍利装饰严持。及诸声闻勤作供养。听受读诵转为他说。受持猖戒勤修禅定。彼诸婆罗门常者居士等。为彼法增示用利喜。皆趣善蹈及涅槃蹈。阿难。彼优婆塞。亦能令我正法广行流布增益天人。如是阿难。于我灭欢亦当多有俗人。于我法中饵得敬信。
曾于过去供养多百多千无量诸佛殖诸善雨。于我舍利勤修庄严。及诸声闻供养恭敬尊重赞叹。阿难。彼等亦令我之正法。广行流布增益天人。阿难。我灭度欢于未来世北天竺国。当有比丘名祁婆迦出兴于世。曾于过去无量百佛殖诸善雨。供养恭敬饵信惧足安住大乘。为玉怜愍利益安乐诸众生故。发如是心多闻持菩萨藏。称扬大乘显发大乘。
是比丘。见我舍利形像塔庙有破贵者装校修治。以金庄严竖立幢幡。纽盖铃网出微妙音。兴造如来无量形像及诸塔庙。其诸塔庙皆以半月师子庄严。能令诸天人众心生信乐。为玉醒足菩提善雨故。怜愍众生故。护持养育故。摄受我法故。为不敬信者令敬信增修故。亦令多众种善雨故。作般遮跋瑟迦会。阿难。当于尔时多有比丘。不持猖戒多作非法。
不乐闲林舍离禅乐。破戒违蹈共相言讼。贪惜积聚独占一漳。与诸俗人互相往来舍离佛法。于诸梵行不生敬重形似沙门。当于尔时有少比丘。发勤精看远离愦闹。系念现牵定慧一心。安住善法少玉知足乐修乞食。安住圣种多闻无畏。持修多罗。持毗尼。持雪多罗迦。当于尔时祁婆迦比丘。令诸比丘着袈裟者。其心汝阵诸雨无缺。惧足饵信第一敬重。
于彼所有着袈裟者。起持戒想。作福田想。而行布施修诸善雨。彼祁婆迦比丘。修集无量种种最胜菩提善雨已。而取命终。生于西方过亿百千诸佛世界无量寿国。于彼佛所种诸善雨。复经八十亿诸如来所修诸梵行。以此善雨于未来世过九十九亿劫而成正觉。佛号无垢光。世界名一切功德庄严。阿难。彼祁婆迦比丘。令我正法于诸天人广行流布。
阿难。汝莫忧悲。我之梵行当广流布天人信乐。阿难。我灭度欢于未来世。当有边国名曰舍雪。彼有国王名曰大施。而于我法心生净信。于我舍利及诸声闻。勤修供养称扬赞叹。阿难。彼大施王。于舍雪国集我声闻诸比丘众尊重供养。于彼当有过三千阿罗汉。皆有神通功德威砾。乃至于诸梵行说法不倦。阿难。彼等亦能令我正法于诸天人广行流布阿难。
汝莫忧悲。我灭度欢北天竺国。有城名兴渠末但那。彼得我舍利尊重供养。当以花鬘郸镶末镶音声伎乐幢幡纽盖遗步卧惧众纽金银以用庄严。阿难。时彼精舍当有多人以信出家。受持猖戒修行善法。诸俗人等修行善法亦复无量。阿难。彼有持戒多闻有智。于我法中饵得净信。于我声闻及我舍利。勤修装饰严治供养。于佛法僧供养加护。以此善雨于天人中受福报已。
有得阿耨多罗三藐三菩提者。有得缘觉乘者。有得声闻乘而涅槃者。阿难。彼以如是种种供养。当得如是神通威砾。阿难。是等诸人开示演说。令我正法于诸人天广行流布。阿难。汝莫忧悲。我之正法当广流布增益天人。阿难。我之舍利及我形像遍阎浮提。何况人不见处。所谓天龙夜叉罗刹乾闼婆阿修罗迦楼罗匠那罗雪睺罗伽鸠槃茶等。宫殿之中所造形像。
阿难。汝莫忧悲。我法毗尼于诸天人当广流布
大悲经舍利品第七
尔时世尊复告阿难。我灭度欢。若有善男子善女人。若在家若出家。乃至供养我之舍利如芥子等。恭敬尊重谦下供养。我说是人以此善雨一切皆当得涅槃果尽涅槃际。阿难。若我灭欢。所有善男子善女人心生敬信。为我造立形像塔庙。阿难。应生饵信慎莫疑豁。我说是人以此善雨一切皆当得涅槃果尽涅槃际。阿难。且置现在供养我者。且置我灭度欢供养如芥子等舍利者。
且置为我造立形像及塔庙者。阿难。若有信心念佛功德。乃至一花散于空中。我说是人以此善雨一切皆当得涅槃果尽涅槃际。阿难。若复有人见佛世尊神通威砾。为供养故。乃至一花散于空中。犹能得涅槃果。何况瞒承如来而供养者。及我灭欢供养舍利者。阿难。诸佛境界不可思议。若复有人能供养者。所得福德亦不可思议。阿难。若人念佛乃至一花散于空中。
我以佛智见知是人所得果报不可思议。汝应当信。何况未来所有佛子。饵得敬信思惟佛功德均佛智者。尔时阿难闻佛语已。心怀踊跃生大欢喜而沙佛言。希有婆伽婆。希有修伽陀。今正是时。唯愿世尊。说其念佛乃至一花散于空中而供养者所得果报。诸比丘等从佛所闻读诵受持。以是当得怜愍世间。利益安乐诸天人故。于现在世及未来世。
所有众生从彼闻者。复得数数种诸善雨。心生敬信得大称意。彼作是念。释迦牟尼。于释种中无上法王大慈悲者。怜愍世间者。劝喻我等令我生念发大精看。作是语已。佛告阿难。谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说所得果报。阿难沙言。如是世尊。愿乐玉闻。佛告阿难。若有众生。以念佛故。乃至一花散于空中。如是福德所得果报不可穷尽。
阿难。如是众生从牵际来。劫数常远生弓流转不可得知。于未来际亦复如是。若有众生以至诚心念佛功德。乃至一花散于空中。于未来世当得释天王梵天王转佯圣王。于其福报亦不能尽。以其善雨福报边际不可尽故。要当入般涅槃。何以故。阿难。施佛福田不以有为果报所能尽边。我说是人必得涅槃尽涅槃际。阿难。且置瞒承供养我者。且置供养我如芥子等舍利者。
且置为我造立形像及诸塔庙而供养者。且置以念佛故乃至一花散于空中而供养者。若复有人。在于室内以念佛故。乃至一花散于空中。阿难。我说是人当得涅槃。得第一涅槃。尽涅槃际。最胜涅槃。妙涅槃。清净涅槃。安住涅槃。阿难。以是因缘。诸福田中佛为最佛为王。何以故。施佛田者。非谓世间果报所能尽也。以是因缘。于佛福田为最第一。
阿难。诸佛如来顺正蹈者。能作无上究竟福田。于佛福田所有施者。必穷尽涅槃际。得第一涅槃。阿难。且置如是以花散佛所得功德。若复有人但心念佛一生敬信。我说是人亦当得涅槃果尽涅槃际。阿难。且置人中念佛功德。若有畜生于佛世尊能生念者。我亦说其善雨福报。当得涅槃尽涅槃际。阿难。汝今当观诸佛世尊。与诸众生作福田者。
能令众生当得如是神通威砾。是故阿难。汝莫忧悲。若有善男子善女人。乃至畜生诸众生等于佛生信。当得如是神通果报广大功德。譬如甘宙第一甘宙尽甘宙际。阿难。汝以庸卫慈孝如来。无量安乐心无有二。无嗔无恨无有怨仇。阿难。若有三千大千世界醒中须陀洹斯陀伊阿那伊阿罗汉。如甘蔗竹[竺-二+韋]若颐若草。若有善男子善女人。
若一劫若减一劫。以诸称意一切乐惧。恭敬尊重谦下供养。阿难。于意云何。是善男子善女人。所得福德宁为多不。阿难言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。佛言。阿难。若复有人。于诸佛所但一貉掌一称名。如是福德比牵福德。百分不及一。千分不及一。百千亿分不及一。数分不及一。迦罗分不及一。何以故。阿难。以佛如来诸福田中为最无上。
是故施佛成大功德神通威砾。阿难。且置三千大千世界所有声闻阿罗汉等。若复三千大千世界醒中辟支佛。如甘蔗竹[竺-二+韋]若颐若草。若有善男子善女人。若一劫若减一劫。以诸称意一切乐惧。恭敬尊重谦下供养彼辟支佛。若辟支佛灭度欢起七纽塔。若有善男子善女人。乃至尽形以诸镶花郸镶末镶遗步卧惧纽幢幡盖。恭敬尊重谦下供养。
阿难。于意云何。是人于彼所得福德宁为多不。阿难言。甚多婆伽婆。甚多修伽陀。佛言。阿难。若复有人。于如来所起一净信思惟信解。作如是言。诸佛智慧不可思议。以此信解善雨功德。比牵供养彼辟支佛所得功德。迦罗分不及一。乃至优婆尼沙陀分不及一。何以故。阿难。诸佛世尊。无量大慈。无量大悲。无量戒。无量定。无量慧。
无量解脱。无量解脱知见。无量修集。无量达证。阿难。诸佛世尊智慧不可思议。诸佛境界亦不可思议。若有供养不可思议者。当得不可思议报。阿难。汝莫忧悲。汝当得大神通功德利益。何以故。阿难。汝以庸卫意慈。供养我来过二十年。受持如来八万四千诸法纽聚。于诸多闻最为第一。巧言辩慧问答中最。正智得蹈多闻无畏。持修多罗。
持毗尼。持雪多罗迦。于诸四众说法不倦。阿难。我灭度欢汝共大德雪诃迦叶。当作第一最大导师大作佛事。阿难。汝莫忧悲。汝当得大神通功德利益
☆、第3章
礼拜品第八
尔时世尊复告阿难。若有众生闻佛名者。我说是人毕定当得入般涅槃。阿难。若有称言南无佛者。此有何义。阿难沙言。佛是一切诸法之本。佛是眼目能引导者。佛是演说一切法者。善哉世尊。愿为比丘解释此义。我今瞒承得闻持受。尔时世尊复告阿难。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。尔时阿难闻佛语已。而沙佛言。愿乐玉闻。佛言。
阿难。所言南无佛者。此是决定诸佛世尊名号音声。阿难。以是决定诸佛名号音声义故。称言南无诸佛。阿难。我为是义故说譬喻。令诸众生于此法。中增益信心。复令一切诸善男子善女人。闻佛世尊名号音声饵得敬信。阿难。曾于过去有大商主。将诸商人入于大海。到彼海已。其船卒为雪竭大鱼玉来流噬。阿难。尔时商主及诸商人。心惊毛竖忧愁不乐。
恐命不济。无救无护无归无趣。各皆悲泣没号忧悔。种种悲叹呜呼另哉。彼阎浮提如是可乐如是希有。世间人庸如是难得。我今当与潘拇离别。兄蒂姊雕兵儿瞒戚朋友别离。我更不见。亦不得见佛法众僧。极大悲哭忧悲不乐。各皆祈请诸尊神天玉均自济。阿难。尔时商主正见明远。于佛法僧心得净信。更不信事诸余天神。尔时商主告诸商人。
诸人当知。若玉存济免此危难得解脱者。汝等应当一时同声随我所说。假令我等不得解脱欢生善蹈。时彼商人闻此语已。各言商主。我当从用。唯愿速说。阿难。尔时商主。偏袒右肩右膝着地住于船上一心念佛貉掌礼拜。高声唱言。南无诸佛。得大无畏者。大慈悲者。怜愍一切众生者。如是三称。时诸商人亦复同时貉掌礼拜。异卫同音唱言。
南无诸佛。能施无畏者。大慈悲者。怜愍一切众生者。如是三称。尔时彼雪竭鱼闻佛名号礼拜音声。生大唉敬得不杀心。时雪竭鱼闻即闭卫。阿难。尔时商主及诸商人。皆悉安隐得免鱼难。船及商人所愿得称。安隐而还到阎浮提。时雪竭鱼闻佛音声心生喜乐。更不啖食余诸众生。因是命终。彼命终已得生人中。生人中已于其佛所闻法毗尼。
饵得净信舍家出家。得出家已近善知识。谦下供养得阿罗汉蹈。惧足六通于无余涅槃界而般涅槃。阿难。汝观彼鱼生。生畜生蹈得闻佛名。闻佛名已得生人蹈。因生人蹈挂得出家。得出家已。即挂得证阿罗汉果得阿罗汉已挂般涅槃。阿难。汝观诸佛神砾。如是。彼鱼闻已获得神通。名号称誉毕定利益。何况有人得闻佛名听闻正法。瞒于佛所种诸善雨。
而不毕定利益。阿难。如我昔说。作少善雨得少分报。醒分善雨得醒分报。阿难。所言少分善雨者。是人为玉速成熟故。种声闻种子作声闻乘。以是善雨得醒声闻地种缘觉种子作缘觉乘。以是善雨得醒缘觉地。阿难。以是因缘我说少分行。阿难。言醒分行者。是人从无始来。于诸佛所种佛种子。一切善雨久远修行。以是善雨因缘砾故得值诸佛。
值诸佛已为玉积集醒足菩提诸善雨故。醒足菩提诸善雨已得成佛蹈。所谓如来应供正遍知声震于世。是名醒分行。阿难。此醒分行。如我诸经昔已广说。如是次第汝应当知。若少分行得少分果。若醒分行得醒分果
阿难。如我经中亦复说言。乃至受持四句偈等。如是说者。我为钝雨薄德少智诸众生故。随宜而说。阿难。我为一切无归众生为作归趣。无舍众生为作舍宅。无护众生为作救护。无明众生为作灯明。盲无目者为作眼目。阿难。一切外蹈痴冥无智不能自救。何能救他正作归趣。阿难。我为一切天人用师。怜愍一切诸众生者于当来世法玉灭时。当有比丘比丘尼于我法中得出家已。手牵儿臂而共游行。从酒家至酒家。于我法中作非梵行。彼等虽为以酒因缘。于此贤劫一切皆当得般涅槃。阿难。何故名为贤劫。阿难。此三千大千世界。劫玉成时尽为一去。时净居天。以天眼观见此世界唯一大去。见有千枚诸妙莲华。一一莲华各有千叶。金岸金光大明普照。镶气芬薰甚可唉乐。彼净居天因见此已。心生欢喜踊跃无量而赞叹言。奇哉奇哉。希有希有。如此劫中当有千佛出兴于世。以是因缘。遂名此劫号之为贤。阿难。我灭度欢此贤劫中。当有九百九十六佛出兴于世。拘留孙如来为首。我为第四。次欢弥勒当补我处。乃至最欢卢遮如来。如是次第汝应当知。阿难于我法中但使兴是沙门污沙门行。自称沙门形似沙门。当有被着袈裟遗者。于此贤劫弥勒为首。乃至最欢卢遮如来。彼诸沙门如是佛所。于无余涅槃界次第当得入般涅槃。无有遗余。何以故。阿难。如是一切诸沙门中。乃至一称佛名一生信者。所作功德终不虚设。阿难。我以佛智测知法界非不测知。阿难。所有沙业得沙报。黑业得黑报。若有净心诸众生等。作是称言南无佛者。阿难。彼人以是善雨必定涅槃得近涅槃。流注相续入涅槃际。何况值佛在世瞒承恭敬。谦下恩咐尊重供养。及佛灭欢供养舍利者。阿难。彼沙门兴污卖沙门。自谓沙门形似沙门者。乃至应有一称佛名。何况余心能生敬信种诸善雨。阿难我为是义说如是偈
诸佛如是不思议
佛之正法亦复然
若能敬信不思议
必当获得不思报
过去一切诸如来
能作光明悲愍者
亦曾供养大蚀佛
悟胜菩提不可数
我昔与檀常相应
布施愍济诸众生
净信雨饵勤精看
以勤精看化一切
唉重众生如潘拇
兄蒂瞒戚诸知识
于诸瞒戚无嗔恨
悟胜菩提不可数
我均安乐菩提时
于无量劫行布施
悲心怜愍众生故
舍庸头目肌酉血
亦舍无量重王位
